موريتانيا بين الدرس السينغالي والتجربة المالية

علينا أن نختار لأنفسنا ولمجتمعنا ولجمهوريتنا بين الدرس السينغالي والتجربة المالية.

ففي السينغال انحاز الشعب للاختيار الحر معززا الديمقراطية على نحو واضح ، فحقق ديمقراطية سلمية تمتد جذورها منذ استقلال هذا البلد وحتى اليوم ولم يعرف هذا البلد أي انقلاب عسكري أو أي آخر مدني، فصناديق الإقتراع ظلت هي الفيصل في اختيار النظام الحاكم وقد اعترف الرئيس عبد الله واد – وقبل اكتمال النتائج- بفوز غريمه ماكي صال . وقد أورد في تصريح له . عبارة لها ما لها من وقع على نفسي وهي أن الغرب لايعلم الناخب السينغالي ما يجب أن يكون عليه مع أن الديمقراطية وأن كانت لعبة غربية فإن الإفريقي أصبح يتقنها أكثر من صاحبها ، وبالتالي ففي المستقبل قد تكون السينعال في غني عن مراقبين أو مشرفين على انتخاباتها ، فالشعب يعرف ما يريد والنظام يسير في رغبته ملبيا مطالبه، فنعم الدرس ذاك.

حيث أننا في حاجة إلى تطبيق هذا الدرس في منطقتنا وفي القارة بصورة عامة.

ومن المفارقة أن صاحب الدرس دولة إفريقية ومن العالم الثالث حيث جرت العادة أن الحاكم فيه لا يقبل الهزيمة بل مستعد للموت دون التنازل عن الكرسي،بل يعمل على تزوير وفبركة الانتخابات بكل ما أوتي من قوة وعتاد ووسيلة مستخدما كل وسائل الدولة وكل أنماط نفوذه فقلما لا يزول إلا بالموت أو الاغتيال أو الثورة أو ما يعرف اليوم بثقافة الترحيل.

كما تعتمد حركات المعارضة خيار العنف المسلح والتشرذم وتفتيت الجهود مما يؤدي في أغلب الحالات إلى حروب أهلية قد تطول لفترات طويلة بل وقد تستعين بالقوي الخارجية للاستغواء بها على دولها.

أما الدرس السينغالي فقد خالف تلك الممارسة وضرب بعرض الحائط كل دعاية تصب في ذلك الاتجاه وقدم درسا سيكتبها التاريخ بأحرف من ذهب في سجل نضج الشعوب والأنظمة.

وعلى الجانب الآخر وتحديدا في جمهورية مالي عرفت هذه الأخيرة تجربة أصفها بالمرة لما وصلت إليه الأمور في هذا البلد الإفريقي والذي ظل وإلى وقت قريب ينعم بالاستمرار، حيث لم يتحلي بعض العسكر بالصبر حيث أقاموا انقلابا عسكريا على يد النقيب سينغو وذلك بدون موافقة كبار الضباط وكان ذلك الانقلاب قد ساعد في فشل الحرب التي يقودها الماليون ضد حركات الانفصال في الشمال ومما أدي إلى تدهور اقتصادي كبير على البلد والمواطنين وأعاد البلاد إلى عصور خلت تميزت بتعدد الانقلابات والحروب الأهلية، فقد عاجل الإنقلابيون المنهزمين في الشمال الرئيس المنتخب ديمقراطيا في القصر الرئاسي بالعاصمة باماكو واعتقلوه ووضعوه تحت الإقامة الجبرية.

وكان هذا الانقلاب قد ساعد وعجل في احتلال الشمال المالي من طرف حركات التمرد الانفصالية.

وقد سيطرت أزواد على الشمال خاصة كدال وأعلنوا قيام إمارة إسلامية هناك في حين أعلنت هذه الحركة الأزوادية قيام دولتهم في المناطق التي سيطروا عليها والذي لم يلقى اعترافا دوليا.

وعليه فإن العاقل من اتعظ بغيره كما يقول المثل، ولذا أجد أنه يجب علينا أن نختار الدرس السينغالي ونستوعبه ولنحتذي به حكومة وشعبا، وكذلك نبتعد عن الدرس المالي حتى لا نصير في مهب الريح ونقضي على أنفسنا ونتفرق شيعا وقبائل وأعراقا ، وبالتالي تضيع الفرصة من أيدينا بعد أن كنا نتحكم في سيرها وينطلق القطار دون أن ندري متى وأين وكيف ستكون النهاية.

أقــــلام حرة

Advertisements

مهرجان الأغلبية.. فوضى وارتباك وغياب للتفاعل مع الخطب

قال مراقبون لمهرجان الأغلبية الحاكمة في موريتانيا أنه طبعته الكثير من المشاهد المرتبكة حيث لوحظ غياب التفاعل مع الخطب الملقاة في المهرجان، وكان للأطفال حضور معتبر في المهرجان، كما تميز المهرجان بعنجهية منقطعة النظير عامل بها عناصر الحراسة الحضور، بغض النظر عن مواقعهم وسنهم.

الأخبار

إقليم أزواد

الرائد السابق محمد الامين الواعر  الرائد السابق محمد الامين الواعرالتاريخ والموقع

حصلت جمهورية مالي على الاستقلال 1960 و يشكل إقليم أزواد سبعين في المائة من مساحتها البالغة 1.247.228 كلم² أي 827485 كلم²، ويضم ثلاث مدن رئيسية هي:  تمبكتو، غاوهوكيدال.

 يقع إقليم أزواد بين خمس دول هي على التوالي : الجزائر، موريتانيا، مالي، بوركينافاسو والنيجر وقد تجاهلت الدول الاستعمارية حين وضعت الحدود الخصائص الأنتروبولوجية  والتركيبة السكانية

 لإقليم أزواد، الشئ الذي أضاف أعباء إضافية على سكان الإقليم الذين لا يعترفون بحدود جغرافية سوى تلك التي ترسمها الصحراء برحابتها وهدوئها، حيث تشكل الصحراء الكبرى الحاضن للفيف مجتمع قبائل أزواد المؤلف من : قبائل الصونراي ويتكلمون لغة الكوربورو ويقطنون في المناطق الرخوة المحاذية لنهر النيجر (تمبكتو ، بمبا، آنسونكو، وغاوه)، قبائل الفلان (التكارير) ويتحدثون اللغة الفلانية وهؤلاء يسكنون كذلك في نفس المناطق تقريبا،

قبائل الطوارق:

ويتحدثون لغة التماشق (اللغة الأمازيغية)، وينقسمون إلى مجموعتين إداريتين (deux cantonnements):

أـ طوارق الغرب:ويسكنون في إطار الحدود الجغرافية لولاية تمبكتو أي بين مدينة تمبكتو ومركز ليره الإداري، سبعين كلم شرق مدينة فصاله الموريتانية. هؤلاء يعرفون بقبائل “كل” :كل انصر، كل اقزاف، كل  انتبريمت، كل انتهونت، كل انتيشق إزمات، وأهل آك أمزكول، وقيادة هذه المجموعة في قبيلة كل انصر وفي أسرة أهل الطاهر آق حمامه ومنهم محمد علي الأنصاري الذي سلمته الجزائر1963 الي حكومة موديبو كيتا وقد تمكن من الخروج من السجن وهاجر إلي المغرب واستقر به حتى مات.

ب ـ مجموعة قبائل طوارق الشمالوتتألف من: قبائل إموشق التي تضم إلمدن، الهغار وينتشرون قرب الحدود مع الجزائر والنيجر، و قبائل إفوقاس الشرفاء، (ومنهم إياد آق غالي زعيم حركة أنصار الدين، وبلال آق الشريف رئيس جمهورية أزواد)، كلسوك (قبيلة علم)، شمنمّس ومنهم “ريسا آق سيد محمد والعقيد الصلات اق حبي، إيدنان ومنهم العقيد السابق في الجيش الليبي محمد ناجم وزيرالدفاع الازوادي، إيمغاد، ومنهم العقيد الهجي جامو الذي يوجد حاليا مع بعض القوات الموالية لمالي على حدود النيجر، تاقت ملت، إمددقن المعروفين بزرقة الأعين، وإمَكَلْكٍلٍن، وتسكن هذه القبائل مابين مدينة هومبري إلى غاية تمراست وتورغه في الجزائر. ولكل هذه المجموعات قيادة منفصلة إلا أنها تعترف بالقيادة الزمنية لمجموعة إفوقاس، وأسرة انتاله آق  الطاهر خاصة.

القبائل العربية:

وتنقسم إلى ثلاث مجموعات متميزة :

–         أـ مجموعة قبائل لبرابيش وتضم أولاد أسليمان (ومنهم ابوبكر الصديق زعيم مجموع قبائل لبرابيش)، أولاد بونهده، اولاد بوخصيب، أولاد غنام، أولاد إدريس، أنواجي، لكوانين، ياداس (أغلبية في النيجر)، أولاد إعيش – ومنهم أحمد ولد سيد محمد دبيوماسي موريتاني سابق وقائد الجبهة العربية حاليا- ، أولاد غيلان، الطرشان، أمشاغيف وإديشلات….تسكن هذه المجموعة في مناطق: تمبكتو، قاوه ومنطقة هربنده.

–         ب ـمجموعة قبائل كنته ( حلة بادي بن الشيخ سيدي محمد) تتألف هذه المجموعة من : أهل الشيخ سيد المختار )ومنهم الشيخ الضرير سيدي حيب الله ولد الشيخ سيدي المختار الذي اعدمته السلطات المالية في أكلهوك 1963 بسبب مواقفه الداعية الي تحرير ازواد(، الهمال، أهل لزرك، المتقنبرين، وأركاكده، وتعتبر هذه الأخيرة هي الأقوى حاليا والأكثر مالا وعددا بالإضافة إلى قبيلة الأمهار (الزقوره) التي انشقت عن مجموعة كنته بل ودخلت معها في حرب مريرة بدعم من المخابرات الموريتانية في عهد الرئيس السابق السيد معاوية ولد سيد احمد الطايع إبان مطاردةنظامه لفرسان التغيير ظنا منه أن مجموعة كنته كانت تأويهم. وتسكن هذه المجموعة على أطراف مدينة أكلهوك وقصر الشيخ تمبكتو وغاوه.

–         ج ـ القبائل الأخرى : وهي ترمز(الرعيان) ومنهم الجنرال محمد ولد عبد الرحمن ولد ميدو، والذهبي ولد سيد محمد قائد الجبهة العربية سابقا (FIAA)، الوسره، وإديلبه، تسكن هذه المجموعة ما بين مركز ليره الإداريباتجاه حاسي سيدي ولد مولاي أعل شمال غرب تمبكتو مرورا بقرية لرنب والآبار: (زكني، آلفس، لوتيدات، أنكرشف، حاسي سيدي).هذه المنطقة تمت مقايضتها بمنطقة كوكي ولبيزيه جنوب كوبني طبقا لاتفاقيات 1966.

وتجدر الإشارة إلى أن مجموعة كنته تميل إلى التحالف مع الطوارق لأسباب اجتماعية وتاريخية.

أزواد من حيث التضاريس

يتألف إقليم أزواد من منطقتين أساسيتين :

أ ـ أزواق: وهو الجزء الواقع داخل الأراضي النيجرية، ويتالف من منطقتي أقادس وأرلت، وتعمره قبائل الطوارق (إموشق) وقبائل العرب(لبرابيش، ياداس، كنته).

ب ـ أزواد: وهو الاقليم الواقع ضمن حدود جمهورية مالي والذي يتربع على أكثر من ثلثي مساحتها وهو المنطقة التي سنخصها بشيئ من التفصيل.

ينقسم إقليم ازواد إلى ثلاثة مناطق من حيث التضاريس:

1ـ المنطقة الأولي: وهي المحاذية لنهر النيجر وتبدأ من التخوم الجنوبية لمدينة تمبكتو مرورا ببورم، آنسونكو، منطقة هريبنده، باندكرا وغاوه. هذه المنطقة تتميز بكونها منطقة رخوة تكثر فيها المياه والقيعان والأشجار الكثيفة. وتستفيد من ما يجود به نهر النيجر من خيرات وإمكانيات، ولقد كان أزواد في الماضي يستفيد من فيضان نهر النيجر الذي يتجه شمالا باتجاه تمبكتو ثم ينعطف انعطافا حادا باتجاه الشرق. في هذه الزاوية الحادة تأبى شدة تيار المياه المنهمر عبر النهر إلا أن تواصل رحلتها شمالا قبل أن تتجه نحو الشرق فتغمر سهول أزواد حتى تصل إلى منطقة أخويبت راس الماء على الحدود الشرقية الموريتانية، إلا أن تشييد سد مركلا على نهر النيجر 1960 حرم منطقة أزواد من الاستفادة من الفيضانات فما عاد نهر النيجر يفيض وما عادت سهول أزواد تخضر بفعل تراجع المياه.

لقد نفذت حكومة موديبو كيتا بتشييدها لسد مركلا سياسة مالي المفيد ومالي الغير مفيد فالأول ينعم بمشروع مؤسسة النيجر l’office du Niger  الذي بموجبه استصلحت أغلب الأراضي الزراعية في ولاية سيقو فأقيمت مشاريع زراعة الأرز والأشجار المثمرة وحتى التنمية الحيوانية بطابعها الصناعي.

أما مالي الغير مفيد (أزواد) فمتروك وشأنه حيث تنعدم البنى التحتية والمرافق العمومية وتكتفي السلطات المالية بتسييره بواسطة رؤساء التجمعات الأربعة الآنفة الذكر وتفرض على سكانه إتاوات وضرائب عينية على الأفراد والمواشي على حد السواء، الشيئ الذي دفع أغلب سكان هذه المنطقة إلى البحث عن ما يسد احتياجاتهم فكانوا يتجهون في أول أمرهم إلى ليبيا حيث يجدون العمل في الكتائب الأمنية وشركات النفط أو إلى الجزائر حيث يحصلون على بطاقات الهوية الجزائرية وبطاقات التموين الغذائي، وتارة يذهبون إلى المملكة العربية السعودية حيث توجد جالية كبيرة من الأزواديين هناك. أما الذين عز عليهم الرحيل فانخرطوا أول الأمر فيما يعرف بـ “تجارة الدخان”، هذه التجارة التي كانت مزدهرة بين موريتانيا والجزائر بسبب ضعف الضريبة على السجائر في موريتانيا وارتفاعها في الجزائر، كما انتظم بعض الشباب الأزوادي في تجارة المخدرات المارة من موريتانيا والمغرب باتجاه دول الخليج عبورا من البحر الأحمر إذ تتحدث تقارير الأمم المتحدة عن مرور ما يتراوح ما بين %30 و 40%  من المخدرات الصلبة عبر هذه المنطقة.

2ـ المنطقة الوسطى: وتمتد ما بين المنطقة الأولى إلى الحدود الجنوبية للخط الواصل ما بين كيدال، أكلهوك، كصر الشيخ، تندمه، أظهر تكانت. هذه المنطقة تعتبر ذات تضاريس صحراوية فهي قاحلة وجرداء وحبات رمالها من النوع الكبير نسبيا، الشيئ الذي يحول دون حركتها ومن ثم تشكل الكثبان الرملية وتوجد بها قريات صغيرة مبعثرة هنا وهناك (تارقنت، بير، أنفيف، تاودني..).

3ـ المنطقة الثالثة: وهي الواقعة إلى الشمال مباشرة من المنطقة الوسطى وتضم سلسلة جبال كيدال وتسليت وأكلهوك وتايكارين وتكريرت، وجبال إفقاس والهكار واضاغ وآدرار سطف، تندمه إلى غاية الحنك وركشاش على الحدود الموريتانية.

قراءة في مواقف الدول العظمى والدول المجاورة من أزمة أزواد الحالية

أـ فرنـــــــــــسا

يمكن فهم موقف فرنسا من خلال دافعين أساسيين :

ـ المحافظة على النفوذ الفرنسي في مستعمراتها السابقة الإفريقية.

ـ المحافظة على امتيازاتها ومصالحها الاقتصادية  في منطقة الصحراء الكبرى عموما وأزواد خصوصا :( الشركات الفرنسية العاملة في استخراج اليورانيوم والنفط في آرلت وآكاديس وحوض توداني مثل آريفا AREVA  وتوتال TOTAL).

ب ـ الولايات المتحدة الآمريكـــــــــية

للولايات المتحدة نوعان من المصالح كذلك:

–         ـ تعزيز نفوذها في منطقة إفريقيا عموما ومنطقة الساحل خصوصا، لما تتوفر عليه أغلب تلك الدول من المناجم والنفط.

–         الحرب على الإرهاب حيث أنشأت قيادة عسكرية مشتركة تعرف ب AFRICOMفي عهد رئاسة بوش الابن ومقرها في ألمانيا. وفي هذا الإطار أطلقت سنة 2003 مبادرة دول الساحل

–         لمحاربة الإرهاب(PAN SAHEL INITIATIVE) حيث باشرت بموجبها تدريب بعض القوات الموريتانية والمالية والنيجرية.وفي سنة 2005 أطلقت مبادرة مكافحة الإرهاب ما بين الدول المطلة على الصحراء (TRANS SAHARA CONTER TERRORISM”TSCTI”). وتضم هذه المبادرة بالإضافة إلى دول الساحل دول المغرب العربي: المغرب، تونس والجزائر. وتجدر الإشارة هنا إلى أن أمريكا لا تزال تبحث عن دولة إفريقية تقبل استضافة قيادة آفريكوم على أراضيها، وتعتبر الجزائر من أقوى الرافضين للوجود الأجنبي في المنطقة .

3 الجــــــــــــــزائر

ترفض بشكل مطلق التدخل الأجنبي في إقليم أزواد ومرد ذلك إلى :

–         ـ جنوب الجزائر من تيندوف إلى تمراست سكانه من أصول أزوادية ثم إن أغلب معادنها الإستراتيجية موجودة في نفس المنطقة.

–         ـ سعت الجزائر وتسعى إلى احتواء واستيعاب سكان أزواد عن طريق التجنيس وتقديم بطاقات التموين الغذائي.

–         لا تقبل الجزائر التدخل الأجنبي في الإقليم لأن ذلك لا محالة سوف يؤثر على أمنها المباشر ويدفع بسكانها الجنوبيين ذوي الأصول الازوادية إلى الدخول في الحرب نصرة لأهليهم وهو ما سينسف كل جهودها السابقة لاحتوائهم، كما أنها لا تمانع في أن يظل إقليم أزواد متنفسا وملاذا لكل من لا تستطيع احتواءه.

 4 ـ موريتـــــــانيا

يمكن لموريتانيا أن تتبنى واحدا من بين المواقف الثلاثة التالية:

–         الوقوف على الحياد في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل، وذاك أضعف الإيمان؛

–         مساندة سكان أزواد ماديا ومعنويا ورفض التدخل الأجنبي في شؤونه الداخلية لأنه يشكل جزءا مهما من امتداد القوة الناعمة لدولة موريتانيا (دولة المرابطون)، فسكان الإقليم يعتبرون ثقافيا واجتماعيا امتدادا لموريتانيا التاريخية.

–         المشاركة في مساعي دول غرب إفريقيا لاحتلال الإقليم بدافع الحرب على الإرهاب.

بيد أننا لا نتصور أن استخدام العنف سوف يؤدي إلى القضاء على الإرهاب، فما عجزت الولايات المتحدة بكامل قوتها معززة بحلف شمال الأطلسي عن تحقيقه في أفغانستان والعراق لا تستطيع موريتانيا ودول غرب إفريقيا إنجازه- وما الصومال منا ببعيد-.

وبالتالي فإن العقلانية والواقعية تجعل من المشاركة في الحرب أمرا مكلفا وغير مضمون النتائج.

وإذا كنا حقا نريد القضاء الإرهاب، فان الطريق الأسلم والأقل تكلفة يمر بالضرورة عبر قيام دولة أزواد المستقلة أو في الحد الأدنى قيام فيدرالية واسعة الصلاحيات ضمن الكيان المالي بهدف إرساء تنمية حقيقية مما يوفر النماء والازدهار لسكان الإقليم الذين سوف يتحملون تلقائيا مسؤولية الأمن والاستقرار وحسن الجوار مع غيرهم من الدول. وبذالك وحده نكون قد قضينا علي منبع الخلل من أصله.

5ـ مـــالي :

تسعى مالي على استعادة إقليم أزواد ولو خاليا من سكانه وتتمنى لو تساعدها في ذلك كل قوى الدنيا وحتى ياجوج ومأ جوج، فهي تريده بلا سكانه البيض من الطوارق والعرب.

أما إفلان والصونراي فلا غضاضة عندها في وجودهم داخل الإقليم. بيد أن مالي السوداء (المفيد) جنوب نهر النيجر لم تتعاف بعد من مخلفات انقلاب النقيب آمادو سانوغو، وعلى الأرجح سيأخذ استقرار أوضاعها السياسية الكثير من الجهود وبعض من الوقت.

6ـ بوركيــنافاسو:

تحد جمهورية بوركينافاسو دولة مالي في منطقة هربندا وبانداقارا، وسكان هذه المنطقة يتألفون في أغلبهم من إيفولانن الطوارق وبيلات (أحراطين الطوارق) وبعض العرب من كنته  وغيرهم، ولا يشكل وجودهم مشكلة بالنسبة لبوركينافاسو، الشيئ الذي جعلها أكثر حيادية في تعاطيها مع ملف أزواد مما أهلها للعب دور الوسيط بين حركات أزواد والحكومة المالية، وفيما يبدو فإنها لا ترغب في إرسال قواتها لمحاربة الأزواديين.

7 ـ النيـــــــــجر:

يمكن فهم موقف النيجر المتحمس لدخول قوات أجنبية إلى إقليم أزواد واحتلاله من خشيتها من إصابة إقليم أزواق النيجري (آغادس، آرليت) بعدوى الانفصال على غرار مثيله المالي.

لذلك فإن النيجر تسعى وتحث دول العالم على محاربة الانفصاليين في أزواد المالي كما لو كانوا انفصاليين نيجيريين .

عناصر قوة الحركة الأزوادية

أولا: الأرض كما رأينا في بداية عرضنا هذا، ان إقليم أزواد مؤلف من ثلاث مناطق جغرافية : المنطقة الأولى مغطاة بالأشجار وبها مياه كثيرة والثانية جرداء منبسطة لا توفر أية ميزة قتالية للغزاة – اللهم إمكانيات الانتشار- والثالثة سلسلة جبلية منيعة توفر ملاذا آمنا وحصنا حصينا لمن آوى إليها وكأن الله حين خلق إقليم أزواد جعله عصيا على الاحتلال فجباله توفر الموقع المتمترس للمقاتلين أما صحراؤه المكشوفة في جزئه الأوسط فتحرم الغزاة من إمكانية المفاجئة والاحتماء وتجعلهم صيدا سهلا لأهله.

ثانيا: جبهة تحرير ازواد ينضوي تحت لوائها:

–         المقاتلون القدامى من حركة 23 مايو 2006 التي كان يقودها المرحوم ابرهيم باهنغا والعقيد الحسن فجاجه

–         المجندون القادمون من ليبيا الذين كانوا ضمن الكتيبة المجحفلة 32 بقيادة خميس القذافي.

–         العسكريون المنسحبون من الجيش المالي من مختلف الرتب: الضباط وضباط الصف والجنود من أمثال العقيد الصلات آق حبّي من شمنمّس، والعقيد با موسى من إفوقاس)

–         إضافة إلى بعض الشباب المتطوعين والمغمورين بحماسة الانتماء إلى جيش جمهورية أزواد الوليدة والمتخرجين حديثا من مراكز التدريب

ثالثا: حركة أنصار الدينبقيادة العقيد  والدبلوماسي السابق إياد آق غالي وهو من الرعيل الأول المؤسس لجبهة تحرير أزواد مع رفيقيه المرحومين بركه الشيخ والقائد الشريف اسليمان. هذه الحركة تضم قدرا لا باس به من المقاتلين المحترفين من ذوي الميول الإسلامية (الحركة الدعوية) وأغلب عناصرها من قبيلة إفوقاس ومن غيرها من الطوارق والعرب وهي محل تقدير واحترام من تنظيم القاعدة بمختلف أجنحته:

القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، وجماعة الدعوة والقتال بقيادة الموريتاني حماد ولد محمد الخيري، وجماعة بوكو حرام النيجرية وغيرهم…

وتجدر الإشارة هنا إلي أن كل الفصائل المتواجدة على أرض أزواد سواء كانت حركة تحرير أزواد، أو حركة أنصار الدين، أو حتى القاعدة سوف تتوحد عند دخول أول جندي أجنبي إلي منطقة أزواد.

محمد الأمين الواعر، حقوقي وخبير في الشؤون العسكرية والإستراتيجية

من المراجع المعتمدة: بحوث نشرها مركز الجزيرة للدراسات

إقليم أزواد.

نساء الأغلبية يحتشدن في ساحة بن عباس دعما للرئيس محمد ولد عبد العزيز (تقرير مصور)

احتشد الآلاف من نساء ألأغلبية الحاكمة في موريتانيا مساء اليوم الاثنين في ساحة بن عباس رافعين شعارات ومرددين هتافات مؤيدة للرئيس محمد ولد عبد العزيز ، وقد وصفت هذه التظاهرة بالأضخم من نوعها ضمن نشاطات الأغلبية منذ أن بدأت عملية كسر العظم بين النظام  ومنسقية المعارضة.


أخبار موريتانيا

فى رثاء العلامة اشبيه ولد ابوه

لم يكن أمام الموريتانيين مساء الخامس من حزيران سنة 2012 إلا الرضى بقضاء الله حين تأكدوا أن أصمعي اللغة العربية، وفارس الفتوة وأمير الخطابة، وزين المجالس العلمية والمحافل الأدبية والاجتماعية، الشيخ محمد عبد الله ولد محمد الامين (أشبيه) ولد محمد سالم ولد أبوه غادر دار الفناء إلى دار البقاء. فإنا لله وإنا إليه راجعون.

خيمة أهل اشبيه ولد ابوه المضروبة امام فناء منزل الفقيد على طريق انواكشوط اكجوجت والتي طالما كانت مقصد طلاب العلم وذوي الحاجات جمعت شمل الموريتانيين.

علماء ومشايخ ومثقفوا جهات موريتانيا الأربع، كل رؤساء موريتانيا السابقين ووفد عالي المستوى يمثل الرئيس محمد ولد عبد العزيز، رؤساء الأحزاب السياسية وقادة المجتمع المدني وشيوخ القبائل، الكل أنسته التعزية في الفقيد حالة التخندق والاحتقان السياسي فتصافحوا وتعانقوا تحت خيمة أهل أشبيه.

الحديث عن فقيد القطر الموريتاني حديث متشعب، تمتزج فيه مشاعر الإعجاب وآصرة الرحم بعبق الأدب، وأيام العرب، وحكايات المغازي والسير، وكنوز الفقه وصدف النحو والصرف …. كنوز علمية لا تقدر بثمنن، وفوائد ومعارف تجنى وتقطف يانعة من بستان رجل يصدق فيه قول الشاعر:

مَضَى ابنُ سَعِيدٍ حينَ لَمْ يَبْقَ مَشْـرِقٌ * * * ولا مُـغْـرِبٌ إلاَّ لـه فِـيهِ مـادِح

وما كُنْتُ أَدْرِي ما فواضِـلُ كَـفِّـهِ * * * على النّاسِ حتى غَيَّبَتْه الـصَّـفـائِحُ

فأَصْبَحَ في لَحْدٍ مِـن الأَرْضِ مَـيِّتـاً * * * وكانَتْ به حَيًّا تَضِيقُ الصَّحـاصِـحُ

سأَبْكِيكَ ما فاضَتْ دُمُوعِي، فإنْ تَغِضْ * * * فَحَسْبُكَ مِنِّي ما تُجِـنُّ الـجَـوانِـحُ

فما أنا، مِن زُرْءٍ وإنْ جَـلَّ، جـازِعٌ * * * ولا بسُرورٍ بَعْـدَ مَـوْتِـكَ فـارِحُ

كَأَنْ لَمْ يَمُتْ حَيٌّ سِواكَ، ولَـمْ تَـقُـمْ * * * على أحَـدٍ إلاَّ عـلـيكَ الـنَّـوائِحُ

لَئِنْ حَسُنَتْ فَيكَ المَراثِي وذِكْـرُهـا * * * لقَدْ حَسُنَتْ مِن قَبْلُ فِـيكَ الـمَـدائِحُ

جلسات علمية عديدة جمعتني بالفقيد أتذكر أنني سألته في إحداها عن معنى كلمة “أيضا” وبعد أن شرح وبين معنى ودلالات الكلمة أمرني أن أكتب الأبيات التالية وأن أعيدها عليه من ذاكرتي بعد دقيقتين والأبيات هي:

رب حوراء هتوف في الضحى ذات شجو صدحت في فنن

ذكرت إلفا وعيشا سالفـــا فبكت حزنا فهاجت حزني

فبكائي ربما أرقهــــــا وبكاها ربما ارقنــــي

ولقد تبكي فما أفهمهــــا ولقد أبكي فما تفهمنـــي

غير أني بالجوى أعرفهــا وهي أيضا بالجوى تعرفني

وأتذكر أيضا يوم قال لي هل تعرف أن طول نفس الشاعر مع ركاكة المعاني التي يقصد مخل بسمو الشعر وشرفه، ثم استشهد بنموذج شعري شريف المعنى قصير النفس هو :

إن امرءا مدح أمرءا لنواله وأطال فيه فقد أطال هجاءه

لو لم يقدر فيه بعد المستقى عند الورد لما أطال رشاءه

ولو بسطت القول فيما سمعت من المرحوم محمد عبد الله ولد أشبيه من فوائد وشوارد أدبية وفقهية وتراثية لما كبحت جماح قلمي لقوة الداعي وسمو المقام وتأثيره في النفس.

صفحة مشرقة من صفحات لغة الضاد طويت برحيل محمد عبد الله ولد أشبيه رحمه الله.

نتذكر بعض ومضاتها من خلال أبيات عبر بها مفخرة موريتانيا محمد سالم ولد عدود رحمه الله عن إعجابه بالشرح الذي وضع الفقيد على نظم الحروف للشيخ محمد المامي:

شرح نظم الحروف لابن الشبيه كل لون من الفوائد فيــــه

فيه نحو الخليل باد وفيـــه من لغى الأصمعي حسب النبيه

ومعان كأنهن جمـــــان كل معنى ينسيك ما تقتفيـــه

وبيان فيه مجاز كنايــــا ت وفيه استعارة التشبيــــه

وبديع فيه طباق وتجنيـــ س وفيه الابهام بالتوجيــــه

فليطالعه من يريد اتساعــا في اطلاع ففيه ما يكفيــــه

فقدت موريتانيا برحيل الرجل مكتبة وذاكرة وطنية فريدة، تميزت بالحفظ الموسوعي لمتون الفقه، وكتب المغازي والتاريخ، والأخبار وأيام العرب وعيون الشعر وغرائب الحكايات العلمية والأدبية ذات الدلالات والمقاصد السامية…….

برحيل الرجل طويت صفحة من صفحات الخبرة بالموروث الشعبي في شعره الحساني وحكاياته، ونكاته الأدبية، وقصصه الاجتماعية، وأخبار إعلامه البشرية والمكانية، وأحداثه التاريخية، كما طويت صفحة من صفحات النبل والكرم، والسمو الأخلاقي والابتعاد عن كل مظان المهانة والضعف…

كان رحمه الله مؤمنا قويا:

غير مفراح لخير نالـــــــه لا ولا يكبو لضر إن نـزل

يصدق فيه قول الشاعر:

كان في نفسه العظيمة في جيــ ـش ومن كبرياه في سلطان

فهو في نفسه نبي ولكـــــن ظهرت معجزاته بالبيــان

برحيل الفقيد محمد عبد الله ولد أشبيه تفقد موريتانيا مرجعية يفزع لها في النوازل الاجتماعية، والتجاذبات القبلية التي تحتاج إلى الحكمة والمرونة والخبرة الواسعة بالمجتمع

ولقد كان مع ما حباه الله به من علم موسوعي، وسمو ونبل نفس أنيقا أيضا بهندامه وبطلعته البهية، وقد وهبه الله القبول والعظمة في قلوب الناس، كما كان يعطي بسمته الجميل الصورة المشرقة الناصعة التي تناسب العالم والأديب الذي يمثل علية القوم وأهل الفضل أحسن تمثيل.

تداعيات الحدث: وما يرتبط بالفقيد من ثقافة وأدب ونبل وسمو أخلاق، لا تكاد تنتهي فلنعرج قليلا كي نذكر ببعض المحطات المتعلقة بحياة المرحوم.

فقيد القطر والأمة هو محمد عبد الله ابن محمد الامين (أشبيه) ابن محمد سالم ابن ابوه وأمه هي أبيه بنت أبو يزيد ابن محمد البخاري بن المحمود ولد في شتاء 1930 عند بئر بحجره شمال منطقة انواكشوط، أما مساره الثقافي فيمكن أن نقول عنه.

محمد عبد الله ولد أشبيه هو خلاصة المدرسة الموسوية اليعقوبية التي يفزع إليها في الفتيا والقضاء والتدريس في الحيز الجغرافي الممتد ما بين أعماق تيرس شمالا إلى أقصى إيكيدي جنوبا وقد عبر محمد ابن الطلبه عن هذا الحيز المكاني بقوله:
سرى يخبط الظلماء من بطن تيرس إلي لدى ابريبره لم يتعرج
وقد تولى جده القاضي المختار بن الفقيه موسى القضاء للأمير اعل شنظوره فظل القضاء والعلم متواصلا في أبنائه، أما والده اشبيه ابن محمد سالم ولد ابوه المتوفى سنة 1939 فقد كان عالما ربانيا، وأديبا وشاعرا مفوها وشيخ محظرة شاع صيتها وعلا ذكرها وتخرج منها مئات العلماء والأدباء والقضاة.
هذه البيئة الثقافية وهذا الفضاء العلمي المتميز هو الذي حدد المسار الثقافي والأخلاقي للفقيد.
ولأنه فقد والده اشبيه رحمه الله وهو ابن تسع سنين فقد عاش ملازما لجده أبو يزيد بن محمد البخاري وظل يرافقه في حله وترحاله.
لازم العالم والمرجعية الوطنية الكبيرة الشيخ المختار بن محمد موسى رحمه الله فكانت جل دراسته عليه، كما استفاد في مجالي الفقه والنحو من كل من العالمين الجليلين محمد فاضل بن محمدن آب ومحمد سالم بن أبي المعالي ابن أمينه كما التقى عدة اعلام من أشهرهم المختار ولد حامدن، والامام بداه بن البصيري، والامام ولد اشريف والمختار ولد ابلول، وكانت له مع كل منهم جلسات علمية، ومما أعجب بهم من علماء وأدباء موريتانيا أمحمد بن الطلبه، ومولود بن احمد الجواد، وصالح ولد عبد الوهاب والشيخ سيدي مولود فال، وسيد محمد بن الشيخ سيديا.والشيخ كلاه.
بدأ محمد عبد الله ولد شبيه مساره الوظيفي بالقضاء سنة 1952 حيث عمل مساعدا لإبن عمه وشيخه ( القاضي المختار ولد محمد موسى رحمه الله ) الذي كان حينها قاضيا لداخلة انواذيبوا، ودخل سلك التعليم سنة 1957 فكان المدرس والمرشد والموجه للكثير من أبناء منطقة الساحل عموما، وداخلت انواذيبوا خصوصا، ونذكر هنا بأن مدرسة كانصادوا التي درس بها وتولى إدارتها على مدى ثلاثة عقود تعرف اليوم بمدرسة ولد اشبيه، وقد اختير ضمن ممثلي داخلة نواذيبو في عضوية المجلس التأسيسي الذي أقرته اللجنة الوطنية للخلاص الوطني، وقد استفاد الفقيد من حق التقاعد سنة 1987.
ارتبط محمد عبد الله ولد أشبيه رحمه الله بالمدينة في وقت مبكر من حياته، وباعتبار تفتحه على كل صنوف الثقافة الإيجابية ولاهتمامه بالمطالعة وبمذاكرة العلماء والأدباء والمثقفين، فقد زاد رصيده المعرفي وعمق ثقافته المحظرية وهذبها، فمثلا تميز عن جل معاصريه من خريجي المحظرة الموريتانية بحرصه الشديد على متابعة الاحداث العربية والدولية من خلال اشتراكه الدائم في صحيفتي المستقبل والوطن العربي منذ بداية سبعينيات القرن الماضي .
دخل معركة الدفاع عن اللغة العربية والهوية الإسلامية في لحظة حرجة من تاريخ موريتانيا المعاصر فكان مبدئيا وشجاعا وملتزما كما كان أيضا مؤثرا…
مؤلفاته:
خلف محمد عبد الله ولد اشبيه العديد من المؤلفات اللغوية والفقهية التي نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
ـ تحقيق وشرح ديوان امحمد بن الطلبه اليعقوبي وهو عمل لغوي وأدبي ضخم، وقد كلفه هذا العمل ثمانية عشر سنة من البحث والتدقيق قابل خلالها عشرات الباحثين والرواة واستنطق الكثير من المخطوطات، فجاء البحث على مقدار الجهد وأهمية الموضوع.
ـ شرح نظم الحروف للشيخ محمد المامي وموضوع النظم المذكور “معاني ودلالات الحروف” ومن هذا النظم:
استفتحن بألا يا صاح وأختها أمال للاستفتاح
وأحرف العطف وهي إن تسل واو وفاء ثم أو وما وبل
وهذا المؤلف هو الذي ثمنه وقرظه الشيخ محمد سالم ولد عدود رحمه الله بقوله:
شرح نظم الحروف لابن الشبيه كل لون من الفوائد فيه
إلى آخر الأبيات.
ـ عمل لم يكتمل بعد عن العالم الجليل أحمد كما الدين المعروف بلمجيدري ولد حبيب الله ( ت1204) يشمل ديوانه الشعري وآراءه العلمية، وما يتعلق برحلته إلى الحج.
ـ ديوان شعر لم ينشر بعد يتناول مختلف الأغراض عرف الفقيد رحمه الله بأنه كان مدرسة متنقلة يعلم الطلاب والباحثين أينما ظفروا به. في مجلسه العامر بالعلم والأدب ببيته، أو في المدرسة، أو في إحدى المناسبات الثقافية التي كان يحضرها.
ولأن المقام لا يتسع للحديث عن شعر الفقيد وما تميز به من تجانس وانسجام ما بين مناسبة الالفاظ لمقتضيات الأحوال والمقامات، والالتزام بقضايا الأمة فسأقتصر على أمثلة من شعره تتسم بالايجاز والبلاغة ومناسبة مقتضى الحال يقول الفقيد في الرحمة المهداة صلى الله عليه وعلى آله وسلم:
إلى الرسول الكريم الهاشمي الهادي
أسنى السلام إلى حب الإله ومن
إلى أن يقول:
إني محبكم إني مبايعكم
كان الصحابة آبائي وكنت على
فدى لك النفس والأهلون أجمعهم أسنى السلام بتطريب وإنشاد
أثنى عليه ثناء ليس بالعاد
على القرآن وهدي المصطفى الهاد
ماقد عرفت من آبائي وأجدادي
أبي وأمي وأموالي وأولادي

ويقول في رثاء يوسف ولد الشيخ سيديا وا أسفا قيلت على يوسف
فحزن يعقوب على يوسف ونحن قلناها على يوسف
كحزن يعقوب على يوسف

ويقول جوابا على سؤال طرحه عليه البعص : اومن بالله وآياته
اومن بالعرب وأني منهم وبمصير الناس لا أعبث
اومن بالبعث وأني ابعث

الدفاع عن القيم النبيلة
نذر محمد عبد الله ولد أشبيه رحمه الله نفسه للإرشاد والدفاع عن القيم الإسلامية والأخلاق العربية النبيلة، فسخر شعره السلس، وكل أدواته المعرفية المؤثرة للدفاع عن شرف الأمة وقيمها النبيلة، وقاوم المسخ الحضاري وما يرتبط به من ممارسات سوقية ومن ذلك نظمه السلس الذي دخل كل البيوت الموريتانية منذ نهاية الستينات ولغاية نهاية السبعينات، لكثرة ما رددته الإذاعة الوطنية حين ذاك يقول الفقيد رحمه الله واصفا بعض ما لا يرضى للمرأة الموريتانية:
ياليتني لم أرها في التكصي تحمل صكا واللباس مكصي
قد رققته بغية التقصــي وحددت اعضاءها بالوص
إلى أن يقول:
وتفحص الرجال أي فحص جالسة بينهم تدانــــص
قد خرقت برجلها للشص قلت لها سيدتي لا تعـصي
وابتعدي عن شبه ونقص وامتثلي لكل ما في النـص
فنظرتني بعين لـــص قائلة بفحشها المستعــص
لا تنصحني ولا تـوص فقد بذلت شرفي وشخصي
وفي انحلال خلقي شنصي تبا لمن ليس يريد قنصـي
فراعني كلامها الفرنسي ثم سكت خيفة من بكص

والقطعة الشعرية كما هو واضح تنتقد اللبسة النسائية الشائعة التي كانت موضة في تلك الفترة، والتي عرفت بـ(MAXI) وهي نوع من الملابس النسائية المحددة، وفي نفس السياق تدخل قطعته الشعرية التي يقول فيها:
وبنت شعبك التي حلاها أدبها وعلمها حلاها
مافتئت تسلك دين طه وافتخر الدهر بها وتاها
إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها

أقــــلام حرة

السراج تنشر تفاصيل مهمة عن صفقة “مصحف عزيز”

رجل الأعمال ديدي ولد اسويدي رفقة وزير الشؤون الإسلامية رجل الأعمال ديدي ولد اسويدي رفقة وزير الشؤون الإسلاميةلا تزال السلطات الموريتانية تعد من بين الإنجازات الكبيرة للرئيس محمدة ولد عبد العزيز طباعة مصحف رسمي، ورغم أن المصحف المذكور لم ير النور بعد إلا أنه كان من أهم وسائل الدعاية التي استخدمها النظام منذ أكثر من سنتين شأنه في ذلك شأن المسجد الكبير الذي لم يرتفع أساسه بعد.

ووفق مصادر خاصة حصلت عليها السراج فلا يعدو هذا الإنجاز الكبير أن يكون استيلاء على ” مصحف” رجل الأعمال ديدي ولد اسويدي.

ووفق مصادر السراج فإن ولد اسويدي سبق أن اكتبت فريقا من القراء من أجل كتابة مصحف كان من المقرر أن تتم طباعته على نفقة الحكومة في عهد الرئيس الأسبق معاوية ولد سيدي أحمد الطايع.

ووفق المصادر فقد لاحظت اللجنة المشرفة على طباعة المصحف الشريف أن نسخة ولد اسويدي المكتوبة بخط مغربي جميل لا تحتوي أي أخطاء على مستوى الرسم أو الضبط باستثناء أخطاء قليلة في بعض الأمور الخلافية على مستوى الضبط.

وتضيف المصادر أن عمل اللجنة انحصر في محاولة تقويم التنقيط وتسوية الحروف بحيث تظهر في شكل متناسق ومستقيم هندسيا

ووفق المصادر فإن ولد عبد العزيز قرر اختصار الطرق نحو طباعة المصحف، وبعد وساطات وضعوط كثيرة، اتفق مع رجل الأعمال ولد اسويدي على

–       طبع المصحف على نفقة الدولة الموريتانية، ضمن صفقة تصل إلى 150 مليون أوقية لصالح ولد اسويدي، إضافة إلى سحب كل نسخ المصحف من خلال مطبعة المنار المملوكة لولد اسويدي.

–        منح الدولة الموريتانية 11 ألف نسخة، تحمل عبارة ” طبع بأمر من فخامة الرئيس محمد ولد عبد العزيز” على أن تعود حقوق الطبع والملكية إلى رجل الأعمال ولد اسويدي.

السراج تنشر تفاصيل مهمة عن صفقة “مصحف عزيز”.

نائب الرئيس الإيراني في زيارة لموريتانيا

من المقرر ان يصل غدا الى العاصمة الموريتانية نواكشوط نائب الرئيس الايراني محمد رحيمي في زيارة لموريتانيا يسلم خلالها رسالة دعوة من الرئيس الايراني احمدي نجاد الى نظيره الموريتاني محمد ولد عبد العزيز

لحضور قمة دول عدم الانحياز التي ستعقد في العاصمة الايرانية طهران . وتنعقد هذه القمة في ظرف دولي شديد الحساسية وفي ظل عزلة دولية تعانيها دولة ايران بسبب برنامجها النووي واحتلالها للجزر الاماراتية ورفضها للتحكيم الدولي الذي تطالب به دولة الامارات لإيجاد تسوية سلمية لهذا النزاع .


أخبار موريتانيا

الخارجية الفرنسية تعين سفيرا خاصا بمنطقة الساحل الإفريقي

أعلنت وزارة الخارجية الفرنسية اليوم تعيين السفير الفرنسي السابق في مصر جون فيليكس باجنون ممثلا خاصا لها في منطقة الساحل الإفريقي ، و قال المتحدث باسم الخارجية الفرنسية برنارد فاليرو في مؤتمر صحفي ان الممثل الفرنسي الخاص لمنطقة الساحل الافريقي

الأخبار

وفد برلماني أوروبي يبحث الحالة السياسية مع ولد داداه

استقبل رئيس حزب التكتل زعيم المعارضة الديمقراطية بمكتبه زوال اليوم الاثنين وفدا برلمانيا أوروبيا؛ حيث تباحث الجانبان حول الحالة السياسية في البلد والوضع في الساحل.

الأخبار

انواكشوط: “معا من أجل التحرير الصحفي عبيد ولد إيميجن” تطلق أنشطتها بمؤتمر صحفي

عقدت “مبادرة معا من أجل تحرير الصحفي عبيد ولد ايميجن”، اليوم الاثنين، بمقر نقابة الصحفيين الموريتانيين، مؤتمرا صحفيا إيذانا بانطلاق أنشطتها الرامية إلى إطلاق سراح الصحفي المعتقل على خلفية إقدام نشطاء من حركة “إيرا” الانعتاقية التي ينتمي إليها بإحراق كتب فقهية بحجة أنها كتب نخاسة.

وطالب رئيس المبادرة، محمد اعبيدي شريف، كافة القوى الحية بالوقوف مع “المظلوم” عبيد ولد اميجن، داعيا السلطات إلى إطلاق سراح الصحفي وعدم معاقبته على آرائه ومواقفه.
بدوره قال عزيز ولد الصوفي، مسؤول الإعلام في المبادرة، إن ولد اميجن تم اعتقاله إثر تصريحات أدلى بها لقناة فضائية، وإن التحقيق معه دار حول مواقفه وآرائه؛ حيث تمت مساءلته عن مجمل مقالات نشرها في السنوات الماضية.
وأضاف ولد الصوفي أن ولد اميجن لم يكن على علم مسبق بمحرقة الكتب وليس شريكا في تلك “الجريمة”. وتابع: يجب الاعتناء بصحته؛ إذأنه يعاني آلاما في رأسه وأذنيه.
ذ/ بلال ولد الديك، مسؤول العلاقات الخارجية في فرع “محامون بلا حدود” بموريتانيا، قال إن الاعتقال يشكل “خرقا سافرا لحرية الصحافة وللقانون الموريتاني الذي يلغي حبس الصحفيين”، مضيفا أن هيأته ستعمل على أن يحظى الصحفي بمحاكمة عادلة.
ذ/ العيد ولد محمدو، المحامي لدى المحاكم الموريتانية، قال إن جهات سياسية أبدت سابقا تخوفها من اتخاذ قانون الإرهاب، إبان صدوره، ذريعة لفرض قيود على حرية التعبير، معتبرة أن المخاوف “تتجسد اليوم ماثلة للعيان”.
وقالت آمنة بنت المختار، رئيسة رابطة النساء معيلات الأسر، إن عبيد ولد ايميجن معروف في صفوف منظمات حقوق الإنسان، وإن من واجب هذه المنظمات اليوم التضامن معه.
وأشارت منت المختار إلى أنه لا يمكن معاقبة شخص بجرم لم يرتكبه؛ بل نفى أي علاقة له به.
وقال نقيب الصحفيين الموريتانيين، الدكتور الحسين ولد امدو، إنه زار الصحفي ولد ايميجن في السجن، وإنه لا يزال يستغرب الأسباب التي أدت إلى اعتقاله، مضيفا أن ولد ايميجن “أكد” أكثر من مرة إنه لم يكن على علم بحرق الكتب نظرا لقناعته بأنها تشكل استفزازا لا مبرر له.


noorinfo