مجموعة 162 بحار : لانزال نماطل رغم وعد الرئيس

رئيس الجمهورية تعهد للبحارة بالتكوين أمام سكان نواذيبو 
قال أحد شباب مجموعة البحارة المكونة من 162 إنالإدارة البحرية لاتزال تماطلهم فى قضية التكوين رغم تعهد الرئيس الموريتانى محمدولد عبد العزيز فى 13 مارس 2012 .
وقال الشاب فى حديث ل “مراسل المدونة” إنمدير الإدارة البحرية أوعز إليهم بعدم وصول أية أوامر من وزير الصيد , مؤكدا ضرورةإجراء إختبار أولى وهو مارفضته المجموعة .
وعبر الشاب عن استغرابه من أن يتعهد رئيس دولة أمامالآلاف من المواطنين بقضية دون أن تصل أية أوامر إلى الإدارات المعنية مشيرا إلىأن القضية لغز لن تنفك طلاسمه بعد للبحارة . 

وكان الرئيس قد وعد المجموعة التى أحرجته وطاردتهفى مختلف محطات زيارته طلبا للتكوين ليقر ويقول “اعتبروا قضيتكم حلت وسيتمالتكوين “


مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

‫”مشعل” تعد بحراك فاعل و تتعهد بالإطاحة بالرئيس

الأخبار (نواكشوط) – تعهدت منسقية شباب المعارضة الديمقراطية “مشعل” بالإطاحة بالرئيس الحالى محمد ولد عبد العزيز من خلال حراك فاعل ومتواصل خلال الأسابيع القادمة .

وقالت “مشعل” وهى حركة شبابية معارضة اسندت قيادها الدورية لرئيس المنظمة الشبابية بحزب تواصل فاضل ولد المختار ” إن البلد يعيش حالة اختطاف غير مسبوقة من بعض أصحاب الأحذية الخشنة الذين لايرقبون فى هذا الوطن ولامواطنيه إلا ولاذمة

YouTube

اسنيم تسعف الحكومة ب 20000 طن من القمح

قدمت اسنيم الخيرية الذراع الإجتماعى للشركة الوطنيةللصناعة والمناجم (اسنيم) لمفوضية الأمن الغذائى 20 ألف طن من القمح كإسعاف فىمواجهة الجفاف الضارب بأطنابه فى عموم البلاد .

ويرى مراقبون إن مثل هذا التدخل من الشركة يأتى علىخلفية الإستغاثات المتكررة من لدن الحكومة الموريتانية فى مواجهة إشتداد وطأةالجفاف الذى يجتاح المدن الداخلية .


مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

وزير الخارجية الموريتاني: دول الميدان ترفض قيام دولة جديدة في أزواد والحل العسكري غير مستبعد

 altقال وزير الخارجية الموريتاني السيد حمادي ولد حمادي خلال مؤتمر صحفي عقده مساء اليوم الأحد إن دول الميدان اتفقت على رفض أي خطوة تؤدي للمساس بوحدة وسلامة  التراب المالي ، وأكد أن البلدان المعنية تفضل الحوار لحل الأزمة لكنها لن تبعد الخيار العسكري من أجندتها رغم أنه يبقى الحل الأخير.


أخبار موريتانيا

مسير حانوت أمل : أشعر بمرارة التهميش وخيبة أمل كبيرة

قال أحد مسيرى حوانيت أمل 2012 إن الشباب بات يشعر بخيبة أمل كبيرةومرارة التهميش بفعل تعاطى المسؤولين الرسميين معهم وهم الذين أرغمتهم الظروف علىالقبول بهذا العمل بعد إنفاق ربيع أعمارهم فى تحصيل العلوم والمعارف .


وقال المسير الذى فضل حجب هويته فى حديث خاص مع المدونة ” إنهوبالرغم من النجاحات التى حققوها إلا أن السلطات لاتزال تقابل ذالك بنوع منالتجاهل وعدم التقدير وتدفعهم نحو ردة فعل غير محسوبة” . 

وندد المسير بمساعى من أسماهم ب “البلطجية” إلى  الوقيعة بهم لدى السلطات ونقل الأخبار المزيفةإليهم فى محاولة لتسميم الأجواء وتأزيم الأوضاغ داعية الرئيس الموريتانى إلى اللطفبهم وتخفيف حجم الحرب النفسية التى يواجهونها .

واعتبر المسير أنهم بحاجة إلى أن يتم تكريمهم على ماحققوه من نجاح فىإنسيابية العملية بدل السعي إلى خلق عقبات فى وجهوهم وإرغامهم على أمور لايريدونهاقد تزيد الأجواء إحتقانا .


مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

شباب المذرذرة يغلق طريق روصو نواكشوط والدرك يتدخل بقوة

 altقامت مجموعة الشباب المشاركة في المسيرة الراجلة التي تطالب بتعبيد طريق المذرذرة بإغلاق الطريق الواصل بين روصو وانواكشوط  وذلك بعد وصول المسيرة صباح اليوم إلى مدينة تكند ، وقام المشاركون في المسيرة بحرق الإطارات  ومنع السيارات من المرور، وعلى إثر ذلك قام الدرك بعملية مداهمة واعتقال للشباب المشارك في الاحتجاج.


أخبار موريتانيا

بحار : النقابات تتاجر بنا وظروفنا بالغة السوء

اتهم البحار الحسين ولد محمد النقابات العمالية بالمتاجرة بالبحارة وجنيالأرباح على أكتاف هذه الشريحة فى ظل تجاهل السلطات الإدارية لذالك حسب قوله /


وقال البحار فى حديث ل “المدونة” إنه من غير المستساغ أن تظلهذه الوضعية قائمة فى ظل حديث الوزارة عن الشفافية وتحسين ظروف البحارة الذينيقاسون ظروفا صعبة

ووصف البحار الحوار الإجتماعى الذى أطلقته السلطات الموريتانية قبل أشهرب “المسرحية الهزيلة” التى أعدها الوزير للتمويه والتغطية على فشلهالذريع وعجزه عن تسيير شؤون القطاع المتردى /


مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

الإسلاميون الجدد وكابوس الشريعة

اضغط لصورة أكبر
أحمد ولد الهين 

دفعت “الثورات” التي اندلعت في كثير من بلاد المسلمين التيار الإسلامي إلى الواجهة السياسية ، مما سهل وصول أغلبهم إلى سدة الحكم .. وهو أمر ما كان ليحصل لولا تعاطف الشعوب مع المشروع الإسلامي والحرمان الذي عاناه الإسلاميون طيلة الحقب الماضية، لكنه ما إن تسلمت الأحزاب “الإسلامية ” الحكم في تلك البلدان – وبدءوا في بناء دولتهم على أساس المشروع 

“الإسلامي” الذي طالما قدموه للناس على أنه البديل الأمثل والمقدس في بعض الأحيان – حتى تبين أن القوم قد اختلفت مشاربهم وأهواؤهم في شكل الدولة التي يريدون تأسيسها ، وظهر في بعض التطبيقات أنها لا تختلف كثيرا عن دولة “الطاغوت” التي عاش الناس تحتها حقبا مظلمة من تاريخهم واكتووا بقوانينها الوضعية الجائرة ..قبل أن يثوروا عليها بحثا عن عدل الله وشرعه الذي يجد فيه الفقير والغني والذكر والأنثى والأبيض والأسود..كرامتهم وعبوديتهم لله تعلى التي رفعهم بها وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا .

هذا التباطؤ “الإسلامي”وضبابية المنهج و المراوغة في بعض الأحيان عن حكم الشريعة ولّد توجسا وتخوفا لدى الشعوب المسلمة وطرح أسئلة ملحة يجب على الحركة الإسلامية أن تجيب عنها و بكل وضوح :
– هل كان الحكم بغير ماأنزل الله حراما على الأنظمة الدكتاتورية البائدة ..ثم أصبح حلالا على الإسلاميين لأن نيتهم وقصدهم شريف ؟؟!! 

– أليس منهم من كان ينادي أن من حكم بغير ما أنزل الله طاغوت مستبد جعل نفسه مشرّعا ليتخذه الناس أربابا من دون الله ؟!
– ثم إذا حكم الإسلاميون “بشيء مما أنزل الله” هل النية الطيبة وبعض الشريعة الذي يحكمون به يعفيهم من هذه الأوصاف ؟؟!!
هذا على الأقل مافهمه (أردوغان) في تركيا ونصح به “إخوان” مصر – لكن هيهات هيهات- حين أوعز إليهم بإبقاء الدولة على علمانيتها وحكمها بأخلاق الإسلام ” الصدق – الأمانة – الإتقان – الترفع عن الرشوة والخيانة “.. وهذه حسنات طيبة لكنها لاتغني شيئا في بحر لُجيّ من ظلمات الأهواء والشهوات .

وهكذا الغنوشي في تونس لم يجد غضاضة في إبقاء الأمر على ماهو عليه .. فيكفي ماورد في دستور – بن علي- من أن الإسلام دين الدولة دون التعرض لمصدر التشريع؟! مع إجراء تجميل لبعض المواد الأخرى مثل : الحجاب واللحية ..
والحالة نفسها تنطبق على حكومة “بن كيران” في المغرب حيث جعلت من أولوياتها ، إطعام الناس والقضاء على البطالة والفساد وتوفير الأمن ثم تطبيق الشريعة ..وهذا الطرح مثخن بالجراح والتناقضات ..
كأنهم يقولون: نريد أن نحكم بغير ما أنزل الله لفترة من الزمن ثم إذا صلح حال الناس واستقام أمرهم واطمأن العالم على سلامة نيتنا وسلمية منهجنا نطبق شرع الله!!

عجبا !!إذا كانت القوانين الوضعية والحلول البشرية تصلح أحوال الناس وتقضي على مشاكلهم فما فائدة الشريعة إذاً ؟؟ هل جاءت الشريعة إلاّ لصلاح الدنيا والآخرة؟ ثم هل يقصد بهذا الطرح أن نصلح دنيانا بالقوانين الوضعية ونصلح آخرتنا بالشريعة ؟؟
نحن نؤمن أن الفقر والبطالة والفساد وكساد السلع وغلاء الأسعار من نتائج تغييب شريعة الله كما قال عز وجل : {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } الآية. قال أهل التفسير:ظهر الفساد في العالم 

بالفتن والحروب والاضطرابات..وذلك بسبب ما اقترفه الناس من الظلم، وانتهاك الحرمات ،والتنكر للدين ، ونسيان يوم الحساب فانطلقت النفوس من عقالها ، وعاثت في الأرض فسادا بلا وازع ولا رقيب من ضمير أو وجدان أو حياء أو حساب لدين ، فأذاقهم الله جزاء بعض ما عملوا من المعاصي والآثام ..لعلهم يرجعون.. إلى دينهم وشرع ربهم عقيدة ومنهجا واتباعا.وقال الله تعلى:{ وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون} الآية. وتغييب شريعة الله تعلى من الكفر بأنعمه .. يتقلب الإنسان في نعم الله تعالى ثم لا يَنْصاع لأمره ويطبق غير 


شريعته ، فكان جزاء ذلك (الجوع والخوف) .. وقال صلى الله عليه وآله وسلم كما روى ابن ماجه و البيهقي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:{ يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ،ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم “وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله تعالى ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم” } ورواه الحاكم بنحوه من حديث بريدة وقال صحيح على شرط مسلم .


انظروا أيها الأفاضل للحال الموصوفة في هذا الحديث كلها أشكال وأنواع من تعطيل الشريعة.. – ظهورالفاحشة – من أسباب تعطيل حد الزنا والسماح بما يسمى بالحريات الشخصية ، – منع الزكاة – لأن الدولة لا تطبق الشريعة فتفرض الزكاة على من تجب عليه، – نقض عهد الله وعهد رسوله – صلى الله عليه وآله وسلم وأوضح أشكاله تعطيل أحكام الشريعة .. ثم نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على تطبيق الشريعة فقال – وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله تعالى ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم – فكل الأوجاع والفتن والحروب والقحط والجفاف .. سببه البعد عن شرع الله تعالى والتنكر لدينه وتطبيق قوانين وضعية وضعها حثالة من الناس .
ونحن لانريد هنا أن تسوغ الشريعة على اعتبار أنها تحل مشاكل المجتمع وتحقق الرفاهية له..لأنه إذا أستجاب الناس وقبلوا بتطبيق الشريعة لهذه الميزة الدنيوية لا تكون العبودية لله قد تحققت ؟؟ ولأن أي تطبيق للشريعة في بلد مّا ستعقبه فترة عصيبة من الحصار الاقتصادي وسوء الظن العالمي الموجه ضد الإسلام ..وهي فترة كفيلة بأن تجعل من إختار الشريعة من أجل الدنيا أن ينكص على عقبيه، لذا لاينبغي استخدام الحلول التي تقدم الشريعة للمشاكل ولا الرفاهية التي تحققها للمجتمعات كميزة تسويقية للشريعة ، بل هي بركات تأتي تبعا بسبب تطبيق الشريعة بصدق وإخلاص .

إنما ميزة الشريعة تكمن في كونها دين الله تعالى ، لذا كان لابد أن نبين للناس أنه لايصح إسلامهم إلا إذا خضعوا لشرع الله وأن العبودية لله لا تتحقق إلا بتطبيق الشريعة بمفهومها الشامل .
كما أننّا بالمنادات بالشريعة إنما نطالب الشعوب الإسلامية أن تلتزم بتبعات “لاإله إلا الله” التي نطقت بها واعتقدت معناها..والتي تعني الرضا بالله ربا وحاكما ومشرعا{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} سورة النساء
ثم إن من يطالب بتحكيم شريعة الله تعالى ليس في مأزق حتى يدافع عن نفسه ..بلِ الذي يدعي الإسلام ثم يرفض الشريعة هو الذي في مأزق التناقض والنفاق . 

الخلاصة: أن الشريعة لا تقدم إلى الناس كخيار من الخيارات المطروحة يمكن مقارنته بالخيارات الأخرى وذلك بناء على ميزاتها الدنيوية .. إنما تقدم كعقيدة ودين لاخيار غيرها ولا غنى عنها .. ولاتقارن بحثالات أفكار أصحاب القوانين الوضعية الوضيعة.. فكل مسلم رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم رسولا ونبيا، ليس له حينئذ إلا قوله تعالى :( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)الأية. وقوله تعلى:( أفغير الله أبتغي حكما..)الآية. 

– حاجة الإسلاميين إلى مزيد من الحزم و الوضوح:
الإسلامييون في موريتانيا كغيرهم يطمحون إلى السلطة و تغيير الخارطة السياسية القائمة في البلد منذ خروج المستعمر الأجني تقريبا – والمتمثلة في حلف جماعات تقليدية تملك المال والمنصب ومؤسسة عسكرية تريد أن تبقى السلطة دائما تحت سمعها وبصرها- .. وتفكيك منظومة معقدة كهذه يحتاج إلى “ثورة” حقيقية وعمل دءوب يكشف عوار النظام ويفكك بنيته التي تأسس عليها .. وهو ما حدا بالإسلاميين إلى رفع سقف مطالبهم أقصى ما يكون وتبني مطلب مزعج “الرحيل” .
كما دفعهم إلى تحريك الشارع الذي أظهر تعاطفا كبيرا لايزال في تصاعد مستمر مالم تعكره أخطاء سياسية غير محسوبة ، كذلك التمايز الذي حصل في بعض المحطات عن “مكبّ منسقية المعارضة” – والتي تجمع من التناقضات ما يكفي لجعلها من عجائب الدنيا-.
كل هذا وغيره جعل النظام وبوصفه السلطة الحاكمة والمستهدفة وعينه ترقب التقلبات السياسية القائمة ونية الخصوم “الحاقدة” على رأس النظام والماضية في “إسقاطه” وهو يدرك أن الإسلاميين يشكلون رأس الحربة في ذلك ..جعل النظام يتحرك سريعا لإطفاء جذوة أي ثورة يمكن أن تتشكل ، فكان من ذلك دعوة الرئيس في خطاب انواذبيو “التاريخي” إلى إسقاط “الثوار العجزة” أو العجائز كما يسميهم وتجديد الطبقة السياسية وهو ماكان له وقعه في حينه ، لكن النظام على ما يبدوا كان أول المخالفين لهذا المطلب حيث أبقى على “المطبلين العجزة” في صفوف الموالات دون إفساح الفرصة للشباب .. وتجلى ذلك في اللقاءات الأخيرة التي تمت في القصر الرمادي وفي تدشين الحرب الإعلامية على “الإسلاميين” بأديب وفقيه من “الحرس القديم”، وهو ما يدل على أن أنصار النظام وعلى”كثرتهم”لا يمتلكون من الشجاعة والقناعة والروح المعنوية ما يدفعهم إلى الدفاع عنه، مما ألجأه لهذه الأسلحة المتهالكة لمواجهة خصومه، مع أن هذا لا ينفي أن النظام لازال يمتلك من وسائل التأثير و المُغْرِيات – السلطة والمال والمنصب – ما يمكن أن يشتت به خصومه ويحوز به أصوات بعض “الناخبين” ممن لا علم لهم بالدين ولا السياسة ..لكنها ” معركة ” قد تطول في عام الرمادة والجفاف والثورات ..وهو ما يشكل عبئا وضغطا على النظام بوصفه المسؤول الأول أمام الشعب ..
لذا فإنه ليس أمام النظام القائم بل والطبقة السياسية –كلهم جميعا – إلا الرجوع إلى دين الله تعالى وتحقيق رغبة هذا الشعب المسلم بحكمه بشريعة الله تعلى بمفهومها الشامل عقيدة ومنهجا وحكما..وتعطيل القوانين الوضعية الجائرة والتي منعت قيام العدل في الإدارة والاقتصاد والحكم بين الناس..
وهكذا على الإسلاميين أن يدركوا أن حركتهم لاتزال فتية نقية لم تتحمل يوماً أعباء السلطة ، فلا ينبغي أن يكونوا كغيرهم من”دعاة الرحيل” بل لابد أن يجعلوا على رأس مطالبهم حكم الشريعة من دون حياء ولا استحياء إن أرادوا الانتصار حقا في ثورتهم “معركة الرحيل”
الشريعة في شمال مالي : 

هذا الملحق كنت سأضرب عنه صفحا لولا الأحداث المتسارعة في شمال مالي وحديث بعض وسائل الاعلام الدولية والمحلية عن تطبيق الشريعة والتخوف من قيام دولة إسلامية.
بداية: يجب أن لا يخيفنا قيام دولة إسلامية في أي بقعة من العالم ..ثم إن الحديث عن الشريعة الإسلامية في هذا الوقت بالذات للأسف الشديد يدل على أن بعض المسلمين أو الإعلاميين ينظرإلى الشريعة الإسلامية بنظرة غَرْبية بحتة – أشلاء ورءوس ورقاب ودماء تسيل ..- ، مع أن الحدود الشرعية لا تمثل إلا الجانب “الجنائي” من الشريعة .. وكل العقلاء من بني آدم على وجه المعمورة مجمعون على أن الذي يعتدي على أموال الناس وأنفسهم وأعراضهم وأمنهم ..لابد له من رادع يردعه وحد يوقفه، وكل القوانين الأرضية تفننت في ذلك وتلونت ..إلا أن الحاقدين على الشريعة الإسلامية يأبون إلا أن يحصروها في هذا الباب ..
ثانيا: إبراز”القاعدة” في الصراع القائم وتضخيم دورها .. فيه تخليط غير مبرر.. فالقاعدة لا تحكم في شمال مالي ولا تريد أن تحكم ولا يمكنها ذلك.. لذا لا ينبغي أن نشارك في التشويش على “ثورة” الأزواديين كما ليس من العدل أن نطلب منهم تحقيق ما عجزت عنه الجزائر وموريتانيا ومالي .. وهم لايزالون في بدايات أتون حرب أهلية غير محسوبة العواقب.. أما حركة “أنصار الدين” فهي تتشكل من أبناء القبائل المتواجدة في المنطقة ومن بينهم شخصيات معروفة ولا تربطها أي علاقة تنظيمية بالقاعدة ، وإذا قرر أبناء الشمال الأزواديون “أصحاب الأرض المحررة” تطبيق الشريعة .. فهذه مسألة داخلية وليس من الإنصاف في شيء أن نختار للناس من يحكمهم ولا نمط حكمهم، تماما كما يريد الغرب أن يفرض في غزة ..
– كما أستبعد جدا ما يُرَوّجُ له من الدخول مباشرة في تطبيق الشريعة – وقطع الأيدي والرءوس- في المدن التي سقطت في أيدي الجماعات الإسلامية ..خاصة مسألة الحدود الشرعية..وذلك لبعض الموانع الشرعية التي تمنع من ذلك و التي منها:
– أن الأرض في شمال مالي أشبه ما تكون بأرض الحرب وتعطيل الحدود في أرض الحرب مسألة معروفة عند الفقهاء..مخافة التحاق المحدود بالعدو ..مع أن الأمر فيه خلاف ليس هذا محله – و الحرب الفعلية لم تبدأ بعد في اعتقادي فالزنوج كما يسمونهم في (باماكو) ليسوا بالسهولة التي يعتقد البعض والانسحاب السريع الذي أقدموا عليه سيكون له ما بعده –
– ومن الموانع كذلك أن الحدود الشرعية إنما تستقر وتثبت عند القاضي وهو ما يستدعي الشروع في بناء قضاء شرعي .. وذلك ما سيتطلب من الحكام الجدد جهدا ووقتا . 

– كما أن الذي يتولى إقامة الحدود هو الحاكم الذي بيده الولاية الشرعية ، والتنسيق القائم بين الجماعات المسلحة يبقي على استقلال كل جماعة في قرارها وهيكلها التنظيمي وهو ما ينتفي معه وجود حاكم واحد شرعي له الولاية على الجميع ..
فهذه الأمور وغيرها تجعل من المستبعد الدخول مباشرة في تطبيق الشريعة ، وإن كان مشروعا سياسيا لبعض الجماعات ..لكن هذا لاينفي أن يحرصوا على نشر الأخلاق الإسلامية : إغلاق الحانات – رد المظالم – رفع الجمركة عن بضائع التجار وكل المكوس والاكتفاء بأخذ الزكاة عليهم – والحفاظ على الآداب العامة .. ريثما تتشكل الحكومة .. ويتم تنصيب قضاء شرعي مستقل .
– أما من الناحية الأمنية فالوضعية القائمة في شمال مالي ستجعل موريتانيا و الجزائر أكثر أمنا واستقرارا إلى حين..خاصة إذا أبقوا على خط التجارة ونقل البضائع مفتوحا مع الشمال المالي ولم يسهموا في الحصار على المدن التي سقطت بأيدي “الثوار”..
– كما سيعزز الأمن والاستقرار في موريتانيا الموقف السياسي المحنك والمتوازن حتى الآن الذي أقدمت عليه الحكومة الموريتانية من بدايات الأزمة هو أمر لايماري فيه إلا مكابر خلافا لما تروج له بعض الدوائر الغربية .
– ثم إذا ثبت أن قوة “الحركة الوطنية لتحرير أزواد” تكافئ حضورها الإعلامي البارز فستشهد المرحلة انفراجا واسعا إن لم أقل كليا في قضية الرهائن الغربيين وفق تفاهمات سياسية مع باقي الجماعات- ما لم ترتكب فرنسا حماقات جديدة – تبرز من خلالها “حركة التحرير” للغرب نيتها الجادة في إقامة دولة آمنة ومستقرة .
– واعتقد أن الظهورالإعلامي للقائد الشرعي و المجاهد حماد ولد محمد الخيري لا يعكس موقفا سياسيا في ما يحصل بقدر ما هو حقيقة عسكرية في حرب “التحرير” .. لكن الحكومة التوافقية التي ستحكم الشمال والتي يجب أن تتشكل في القريب العاجل ستجيب عن حقيقة غائبة ينتظر الجميع معرفتها “لمن السيطرة اليوم”.
والحمد لله أولا وآخرا.
نقلا عن وكالة نواكشوط للأنباء 



مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

إلى أين


منذ أيام بل منذ شهور قامت الدنيا ولم تقعد بين المعارضة والنظام المتمثل في ول عبد العزيز وبين المعارضة والمعارضة وأحيانا كثيرة بين المعارضة والأغلبية .هذا الاختلاف والصراع من أجل ماذا ؟ ولماذا في هذه الآونة ؟ وماذا تريد المعارضة والمعارضة الأخرى ؟ وماذا يريد ولد عبد العزيز ؟ وماذا تريد الأغلبية؟

لقد كان للربيع العربي إن صح التعبير دور أو سبب في أن تثور المعارضة وتطالب بصوت واحد ومدون في مسيراتها ومهرجاناتها بإسقاط النظام ورحيل ولد عبد العزيز لكن إلى أين ولماذا ؟  وهل هذه المطالب مشروعة ؟ ولماذا انقسمت المعارضة  – إذا كانت الدعوة والثورة حل – إلى فسطاطين معارضة الحوار ومعارضة النظام ؟ هل معارضة الحوار محقة في توجهها وخيارها مع أنها تمثل وزنا لايستهان به

فالتحالف الشعبي على سبيل المثال له قاعدة شعبية قوية وزعامته المتمثلة في مسعود لها رأي يختلف كل الاختلاف عن غريمه الوقت لم يحن للفتنة والثورة من اجل ماذا؟  والثورة  ليست حلا  في مصلحة موريتانيا الضعيفة والضعيفة …… أم أن الوئام والمتمثل في قائده بيجل كانت قراءته صائبة في اختيار الحوار كمنهج بديل على الثورة والفتنة  

واذا فهمنا التحالف والوئام فلماذا الصواب ذو المرجعية القومية العتيدة ونحن في هذه الوضعية المتغيرة التي تغيرت فيها المفاهيم والمبادئ لدي الموريتانيين أم أن الصواب أدرك عدم قدرته على البقاء وحده ولهذا وجد الفرصة مواتية ليغازل هو أيضا من جهته  ويشارك رغم – تحفظاته – ولماذا المعارضة المعارضة ترفض الحوار في وقت تعاني البلاد والعباد من وطأة الجوع والبطالة وغلاء الأسعار ….. أليس حلي بالمعارضة فتح الباب للحوار بديلا عن العصيان وإثارة الشارع الذي يغلي أصلا .

المعارضة بمسيراتها ومهرجاناتها خدمت النظام من لم تشعر فقد أظهرت لولد عبد العزيز أن الشعب في انواكشوط على الأقل رغم تقسيمات القطع الأرضية وخطاب الفساد والمفسدين مازال يعاني الحرمان والتهميش فماذا سيفعل ولد عبد العزيز ؟ 

الاغلبية وما ادراك ما الأغلبية   التي دعمت وتدعم ولد عبد العزيز خرجت منها احزاب ودخلتها أحزاب تبدوا مترددة وتعاني داخليا عدم الثقة فكل يبحث عن مصلحته وتعييناته الأحزاب والمستقلون الذين ليسوا للمعارضة  ولا الموالاة
 ماذا ينتظرون ؟
ماذا يريدون ؟
ودون أن ننسى القوة الجديدة لحركة الانعتاقية وزعيمها برام رغم الانشقاقات الأخيرة ويظهر هنا أيضا أصحاب الدعوة الجديدة فكر جديد شباب يريد أهي لعبة من المعارضة أم هي أرجوزة من النظام لتهدئة الوضع . 
وأين المواطن من كل هذه التطورات والاختلافات  أم أن الأيام القادمة ستكشف الكثير والكثير .


                                              بقلم محمد الأمين ولد واو ولد الحسين  


مدونة انواذيبو … مهنية .. مصداقية .. تميز

حزب الحراك الشبابي يبدأ نشاطه التحسيسي من مقاطعة عرفات المعقل الرئيسي لأنصار تواصل

 altشرع حزب الحراك الشبابي المقرب من الرئيس محمد ولد عبد العزيز في حملته التحسيسية التي تشمل مقاطعات العاصمة التسع لتقديم شروح للمواطنين عن وضعية البلد الراهنة  ورؤية الحزب لهذه الأوضاع ، وقد بدأ الحزب نشاطه يوم أمس من مقاطعة عرفات التي تعتبر معقلا رئيسيا لأنصار حزب تواصل المعارض بقوة للنظام.


أخبار موريتانيا